要回归他们各自的主。
而无论如何，这人性却是永恒的。
融合了人性所需的宗教又岂会没有等级之分、贫贱之别？
在白莲教中，除了教主或者说各脉自认为的正统继承者外……整个大明朝的白莲教大部分在香主——大师兄——师兄——普通教众这四个级别中进行宗教活动。
而因为各地白莲向来几乎**发展，所以实际上最高头领便是香主。
因此，在此时的大帐之内，三位香主便成了理论上地位最高的三人。
当然，理论也只是理论上的。
早在起事之前，为了尽可能的保证各地起义成功，所以无论是掀起整个风波的徐鸿儒还是各地香主都给予了手下各地大师兄、师兄们充分的自主权！
而这份放权也的确让各地在起事之后比明军灵活了无数倍！
所谓“将在外军令有所不受”，为的便是在瞬息万变的战争局势中能保持队伍的灵活变通。
然而，在初期各地起义的累累战果之下，一种“山头主义”和“兵权至上”的思想同时在白莲教上上下下开始蔓延开来……
各地大师兄在大权在握之后，充分享受到了权利所带来的好处和自信，明白了兵力对其生活甚至是身家性命的绝对重要性之后又有几人愿意屈居人下，将身家性命托付给在实际战争中根本不在一起的香主？
而在整个要求胜利、要求强大的大背景下，白莲教高层为了尽量鼓励各地白莲扩大势力，好与明军战争的需求而不断鼓励了下面诸多大师兄、师兄们尽可能的扩增兵力。
兵力破千便是师兄、兵力数千再加上一些战功便是大师兄……兵力上万便是香主也差之不远的评判标准早已经随着这一段时间的战争而深入人心。
此时这五万多白莲大军中可就有超过一半的兵力来自于那几个大师兄！而且其中竟然已经有一名大师兄坐拥上万兵力！
这可是已经达到了香主的级别！
只待有些战功，便是其所属的香主也无法阻挡这位大师兄晋升香主，**出去的脚步了！
也正是因为这种情况，所以才会发生这种三位香主与几名大师兄共同商议的情况。
没有人注意到，原本在数百年传教过程中一直稳定的白莲教内部上下体系已经随着这种“实力决定地位”的情况而开始有些崩溃。
如果白莲教高层不趁早发觉并且有效的处理的话……随着这种军阀思想的扩散，早晚白莲教便会演变
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《明末之帝国与文明》 最新章节第96章：意在运河！,网址：https://www.bqgbi.org/193_193524/96_2.html