或多或少地带有白莲教的印记。
统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。
也是因为白莲教在这个时候已经开始用化名出现，游走在市井村镇之间，所以官府对于出现新的教派多很敏感，特别是涉及佛教的教派。
听到师爷给的信息，谭纶就微微皱眉。
涉及宗教，这个还是不能轻忽，“让人查一查，看这个三一教是做什么的？传播的什么教义。”
这个时间段很是敏感，林兆恩刚刚在兴化府城里做善事，四里，让易道潭立即前往兴化府城开衙办公，他还要负责整理府库。
浙军数千人抵达，又是一笔不小的钱粮供给，这些都要他来想办法。”
大军云集兴化府城剿倭，可吃喝拉撒还是要兴化府来承担，或者说是兴化府百姓承担。
即便，他们刚刚遭遇兵灾，遭遇不忍言的灾祸，可朝廷的赈济是赈济，日后自有钱粮赋役豁免，而在这个时候，朝廷派出大军剿倭，钱粮还是得地方上出。
这，就是这个时代的规则。
谭纶丝毫不担心易道潭不能筹集到所需粮草，实际上虽然兴化府城失陷，可兴化周边村镇尚有士绅大户保全。
以易道潭知府的身份，向这些士绅大户借些粮食出来，也不是不能完成的任务。
如果谭纶把军粮筹集的差事交给福建布政使司或者都司，虽然人家也会办，但是最后钱粮的落处就不好说了，这是得罪人的事儿。
他谭纶初来乍到，自然不会给自己揽下这种费力不讨好的事儿。
“是，我一会儿就去办。”
师爷答应下来，随即很快就离开。
随后在福州等待数日，终于等来了胡守仁率领的浙兵。
这个时候，民间对于这支浙兵的称呼，其实还有另一个，那就是“戚家军”。
实际上，这个时期，只要军队的主将是戚继光，福建和浙江民间都会称其为“戚家军”，概因戚家军军纪严命，和卫所官军大不相同。
戚继光统帅的明军，都不是来自卫所的部队，而是自己选招入营的营兵，拿着比卫所兵高很多的兵饷，作战胜利后赏赐也远超卫所军。
这样的收入，军士自然愿意用命去争取胜利。
人为财死，鸟为食亡，莫过于此。
十七日，戚家军抵达江口，十八日过黄石，十九日到东亭，在和福建巡抚谭纶会和后，大军行进速度陡然开始加速，快速
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