魏文帝曹丕、明帝曹时期，卫觊便为尚书，与王象一起，主持了典礼制度的制定，而卫觊因为家学偏向于儒家的原因，极其重视礼法制度的恢复和建设，而卫觊也认为刑法是国家最重要的工具，结果往往被官吏轻视，代之以主观臆断；典狱之官掌握生杀人权，应由明法公正之人来担任，而往往因统治者对他们的轻视，所用非人，这是王政敝弊，国家走向衰亡的重要原因，所以卫觊主张，恢复西汉《九章律》，并设律博士一职（说白了就是法理学老师了）转相教授，使官吏和百姓都懂得法律，以法治天下。
而当时的魏明帝同意了卫觊的主张，专门派了刘邵、陈群等人删定西汉律令，制成《新律》18篇，《州郡令》45篇，《尚书官令》、《军中令》共180篇，从而，增加了《九章律》的内容，减少了汉代其他章律科今的条文。
这些律令条文的制定，在中国法制史上起了承前启后的作用，特别是律博士的设置，更是秦汉以来所未有，而所有这些，都是与卫觊的努力分不开的。
而且卫觊还是当时有名的文学家，他曾受诏专典著作，根据相关史料的统计，在魏文帝、魏明帝时，卫觊负责撰写的诏令、驳议等就有数百篇，而他的个人著述有《魏官仪》等10多部，可惜这些著述多数亡佚了，现在保存在《全上古秦汉三国六朝文》里的，仅见《魏官仪》和《孝经图》两书的目录而已。
同时，卫觊也是当时有名的书法家，古文、鸟篆、隶草，无所不善，当时的不少碑文书写，都是出自他的手笔，在文章著述方面，他与建安末的潘勖、黄初中的王象齐名，在书法方面，他与后汉梁鹄、韦诞齐名。
卫觊与当时能够昭扬后世的书家，除了钟繇之外，也就只有卫觊能与之并驾齐驱了，《书小史》谓其善古文、篆、隶及草书，《四体书势》中传说他所写的古文《尚书》，竟与大书家邯郸淳（汉末三国时期最出名的书法家之一，就连蔡邕都认可他的书法，不过他最著名的还是写就了《笑林》等著作，可以说是我国最早的笑话书了）毫无区别，连邯郸淳自己也难以识别，卫觊的书法成就可见一斑。
所以，刘鑫倒是对卫觊充满了兴趣。
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