弥勒教长安分舵舵主。
这才是邢縡真正的身份。
关于这一点，小义等人，早就通过谢三郎的分析猜出来了个大概，早就能够确定邢縡是弥勒教之中的人，不过就是不知道他在弥勒教之中的身份而已。
现在听了他亲口承认，小义暗中送了一口气，表面上却不动声色，开口问道：
“好！
果然是弥勒教。
行了，说说你们如何谋划咋会长安武库的吧……”
邢縡竟然开口了，仿佛也就突破了心中的底线，毫不隐瞒，开始实话实说。
只不过，他却没有直接说这一次炸毁长安武库的始末，倒是从他最早的经历开始说起。
小义仿佛也不着急，你说啥，我听啥，只要是真话，就行，反正说来说去，你还得说道长安武库，我不急，就这么默默地听着。
原来，邢縡是在天宝元年，受命前往长安城重建弥勒教长安分舵的。
之所以派他来，追根溯源，还是要追溯到开元二十三年，更具体一点，还是要追溯到谢三郎的身上。
开元二十三年，谢三郎奉命返回长安，为天子回京打前站，在长安东市遇刺，一番拼杀之后，不但反杀了行刺的曳落河，还根据行刺地点刘家商行，追踪出了弥勒教在当时的长安分舵舵主刘志诚。
后面就不用多说了，谢三郎以“钦差”的身份传令长安各处严守门户，他却自己带着跟他一同返京听用的八十名金吾卫出城平叛，在城外便桥处破釜沉舟烧毁便桥绝了自己的后路，然后以这种决绝的姿态引兵冲锋，一举弥勒教刘志诚做组织起来的造反队伍。
平叛过程自然不用多说了，只说整个事件。
如果说天宝十一载王銲谋反，就是一场闹剧的话，那么，开元二十三年长安刘志诚谋反，那就是个笑话！
刘志诚借助弥勒降世的名义装神弄鬼，煽动长安周边一群山野愚夫，连最起码的刀枪兵器都没有，就这么举着锄头、耙子，闹哄哄地妄想冲击长安城……
结果，被谢三郎，带着八十名金吾卫一冲，全完！
不但山野愚夫的队伍被一冲而散，就连刘志诚都没跑了，生生被人家谢三郎生擒！
消息传回幽州总坛，弥勒教的高层听着就觉得寒碜！
痛定思痛！
弥勒教的高层决定了，在长安分舵，改变路线！
弥勒教的高层认为，刘志诚叛乱，之所以如此不济，最根本的原因，不是刘志诚发动的时间不对，也不是刘志诚的信仰不虔诚，而是发动的群体不对，山野愚夫，一群连刀枪都没有的农民，在长安城这个大唐的权力中枢，能起到多大的作用？
如果改为走上层路线呢？
朝臣，内宦，要是把他们发展成弥勒教的教徒，那是什么效果！？
甚至，如果把统兵的将领变成教徒，等到下一次叛乱的时候，说不定就能够直接进攻宫城了吧？最不济……有个统兵将领帮着看着点，也不至于把“叛乱”生生玩成个“笑话”！
而邢縡，就是抱着这样的“指导思想”来到长安城，准备重建弥勒教长安城分舵。
没有在长安郊外停留，直接一头扎进了长安城最繁华的地方，东市，准备一展拳脚。
相对刘志诚那种坐地户来说，邢縡这个外来户，想要重建长安分舵，有劣势又有优势。
他不是本地人，难以想刘志诚一样，通过血脉、姻亲、邻居等等现实关系圈定发展信徒的范围，同时，也正是由于这些关系的缺失，让邢縡即便在长安城中发展了信徒之后，也难以从中甄选出真正嫡系的手下。
不过呢，也正是因为如此，邢縡也脱离了刘志诚当初的那种现实关系的束缚，相对而言，在挑
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《奋斗在开元盛世》 最新章节第614章 邢縡的自白,网址：https://www.bqgbi.org/15_15247/614.html