恋、缅怀之意。衣裤的件数，忌双喜单。寿衣往往有许多求吉驱邪的讲究。例如，在北方汉族的习俗里，死者贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示带子，就是后继有人的意思。在死者的头上要藏上一质挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。”
“湖南湘中地区，寿鞋袜要由女儿或女性亲属做。寿鞋底钉七星，意为愿亡者足踏星月，登天成仙。佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。”
“这是因为在佤族传统观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样死者的灵魂回来能认识自己
的身体。而把外面的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。沐浴更衣后，要将将逝者从卧房移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻。”
“旧俗认为人若死在卧床上，灵魂就会被系在床上无法超度。有的地方也把死者是否在灵床上逝世看做是子女是否尽了孝道的标准。如果死者之上还有长辈，则死时不移入正厅。”
“现在来说第二个阶段初终。由于传统观念和迷信思想的影响，长期以来，民间普遍认为人死而灵魂不灭，死亡不过是灵魂和 的分离，人死后，灵魂不仅仍然和人保持着密切联系，而且还可以投胎转世。”
“因此，亡者咽气后，亲人要拆去帐子，意为让亡魂出去。还要进行多项初终行事的仪节，寄托自己的哀思。”
“有的地方停尸讲究男正女侧，即男性死者仰卧，女性死者侧卧。停尸的方向是头朝北，脚朝南。安置之后，要有一块布盖在死者脸上，有的用布，有的用一张麻纸，古代称为面衣，据说春秋时的吴王夫差是始作俑者。”靈魊尛説
“东汉应动的《风俗通义》中说，夫差不听伍子胥的劝谏，以至国破身降，临死时觉得不好意思在阴间再见到先死去的伍子否，让人给他脸上蒙了一块绢帛才咽了气。人们沿用这一习俗，却不是因为死者生前做了什么亏心事，而羞于在阴间见到先死的人。有的说，是家人不忍见死者之面。有的说，是由于死者咽气后面容不太好看。解释不同，究其实都是表示对死者的尊重，让死者安息。”
“现在讲举哀阶段。在迷终时讲究不能哭。古人认为是死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所
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《都市绝品天师》 最新章节第268章 组建丧葬服务公司（二）,网址：https://www.bqgbi.org/345_345556/271_2.html