因此，那些懂得识文断字，能够看懂苏佳制作的告示牌的人，再怎么说也是一个大汉少有的文化人，怎么可能会放弃自己的身份来当益州酒楼的服务员呢。
所以当苏佳提起这件糗事的时候，刘鑫等人自然是哈哈大笑，毕竟苏佳一直以来都是那种类似于完人的形象，好像没有什么做不到，做不好的样子，而现在苏佳竟然犯下了这么低级的失误，自然是让刘鑫等人忍不住哈哈大笑了。
当然了，苏佳这样的表现让刘鑫大笑之余，也感到了一阵欣慰，毕竟苏佳现在越来越像是一个人了，毕竟苏佳以前虽然能够做到无所不能，毫无错误，但是这也在无时无刻的不在提醒刘鑫，苏佳是一个来自未来的智能机器人，这让刘鑫与苏佳交流的过程中，难免有一些不得劲。。。
只从苏佳拥有了人类特有的情绪后，刘鑫对于苏佳的看法与芥蒂也越来越少了，不过这也还是让刘鑫觉得苏佳还是差了一些什么，让苏佳不能成为一个真正的“人”。
而现在刘鑫终于意识到了苏佳作为一个真正的“人”还缺少了什么，那就是错误！
人非圣贤，孰能无过，就算是被称为圣人的孔子，还不是犯下过许许多多的错误，而苏佳这个来自未来的智能机器人，在刘鑫与苏佳相见这么久的时间里，就没有犯下过任何错误，这让刘鑫对于苏佳的全知全能有所了解的同时，也有着一种潜意识方面的排斥，认为苏佳与自己不一样。
而现在苏佳犯下了一个错误，反而让刘鑫感到了一阵欣慰，苏佳终于从一个智能机器人蜕变成为人了。
何为人，有人用一个悖论来解释，或者说是让这个问题更加复杂化，那就是特修斯之船（又译为忒修斯之船，不过这不重要）亦称为忒修斯悖论，是一种同一性的悖论，而这种悖论的出发点就是假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗？
而这个忒休斯悖论的起源，则是在公元1世纪的时候，也就是差不多刘鑫所处的前一个时代，一个叫做普鲁塔克的罗马人提出了这么一个问题如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？
因此这类悖论问题现在被称作“忒修斯之船”的问题，有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家则认为不是，而在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等着名的哲学家都曾经讨论过相似的问题、而这个问题的有许多变种，如“祖父的斧头”之类的。
而到了现代，
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《带着成都回三国》 最新章节三九二章 苏佳的低级错误,网址：https://www.bqgbi.org/34_34303/399_5.html